1. 魯班書中有一些法術，分為上部和中部，上部和中部的法術都是用來幫助人的。

2. 下部是一些害人的法術，因此如果全部學完會導致失明。要注意選擇學習哪部分的法術。

3. 生辰八字是關于個人命運的信息，如果被別人知道，可能會對你造成傷害。一般情況下，不要輕易告訴他人。

4. 如果你想了解魯班書中的法術是否真實存在，可以請教一些年長的人來獲取更多信息。

命是不是會越算越?。啃孤短鞕C會折福嗎？算命會讓人變消極？

今天，聽到有朋友懷疑算命會越算越薄，甚至認為命理師也會短壽。就這個老生常談的話題，作為命理愛好者，我覺得有必要正本清源，以正視聽。

我們先看一下某些網友們的認識誤區：“真正老一輩真正算命者，不是為了生活能活命才不會把自己跟天對斗。天機不可泄露，知道太多，告訴別人，反攝自己更多，大多折福減壽。八字對人一生運氣很嚴重，可以向你下降頭、借運，現在茅山很多分支，都會處理這些。大家不要隨便告訴你八字。而且命越算越薄，請大家不要隨便算命，不要隨便泄漏你的生辰八字.....”

這樣的話聽著真有點聳人聽聞，但為什么我們認為這純粹是一個誤區呢？下文逐點說明：

一、八字和傳統命理學來自天文學，并無宗教迷信色彩

站長成立本站（www.8zml.com）且以“術數原理”（http://www.8zml.com/h-nl.html）作為欄目之首就是要讓廣大網友明確一個概念:玄學術數的理論基礎在于天文學，與宗教等虛無縹緲的迷信成分沒有直接關系（類似于十二星座與基督教的耶穌并沒直接聯系，命理學原理與佛道兩教的神仙也沒任何關系）。例如，玄學中用到的“天干五合”源于月地系統運行周期，“地支三合局”源于時間歷法，六十甲子周年則跟木星、土星兩大行星的運行周期（最小公倍數）有關，而甲子歷則以二十四節氣（日地系統周期）為月柱變更界線.....如此種種說明玄學與天文學關系的例子不勝枚舉。到此，我們應該反思為何西方十二星座與中國八字命理同是以二十四節氣為依據的兩門術數，前者在西方可以每年產出上數千億的文化產值向外全球輸出，而我國則拿著寶貴遺產一事無成（西方社會有多少人知道八字命理、紫微斗數）？答案昭然若揭：在西方積極對傳統術數公開發揚、研究并向外推廣的同時，我國還不少人愚昧地認為研究術數會折福減壽。前者開放透明，后者愚昧封閉，可真有霄壤之別。如果命理學會泄露“天機”減福減壽，那么西方國家把十二星座、塔羅牌等等全球推廣到如此龐大的產業鏈，恐怕人均壽命最短必先是西方社會了。

至于有人說，玄學術數并不科學，因為當下的科學不能解釋其學術邏輯。事實上，科學從來都是不斷發展的。一百多年前，人類曾經認為電只可以在金屬導體中傳播，以為在絕緣體中傳播是絕不可能的。但后來發現了無線電，實現了一定距離下的微波輸電。相對論發現之前，人類又以為光線只能直線傳播，但后來發現光線會受引力影響，在引力下是會彎曲的。可見，人類對科學的認識是隨著時間推移而改變的。我們當下所知的科學還很局限，未解之謎還有很多。

就拿天文學很著名的未解之謎——提丟死波德定則而論。它是數學家提丟斯偶然發現的一個計算太陽系各大行星到太陽距離的公式。從發現開始就準確預測并計算未知行星到太陽的軌道距離。但至今，包括發現人在內，還沒有科學家能對公式的背后學理進行邏輯解讀。我國著名預測學家翁文波院士用天干地支對包括地震、干旱、水災等天災進行統計學預測，成果顯著，但也承認不能解釋其背后原理。我認為，玄學術數和這些現象一樣，雖然當今的科學還不能給予解釋，但卻是確實存在，經得起統計學考驗的學問。

著名的提丟斯波德定則

二、世上不存在所謂的天機，若有天機，理應預測，皆可改寫

我們繼續研究一下什么是“天機”。當然這里說的天機不是中興手機，而是人們所推測的未來吉兇。研究命理學的意義也在于預測未來的運程規律以提早作出人生規劃，其本質目的和天氣預報、地震預報等等別無二致。如果認為預報未來并尋求改變會遭受天譴，那么恐怕率先遭罪的是天文氣象站、地震局和國家各級別的防災減災辦公室了。試想，氣象站和防災減災辦公室的工作讓一場臺風的傷亡人數大大降低，這是多么違背“天意”啊。如果任由自然災害造成生靈涂炭就是所謂的順應“天機”的話，那么人類社會就永遠沒有進步。如果命是會越測越薄的話，那么天氣預報估計也會越測越不準，看天氣預報的觀眾也會越看越減壽了。

另外，原始社會沒有電腦和手機，那人們發明電乃至電腦并使用它似乎也太違背“天意”了。另外醫生這個職業按如此邏輯也是必遭天譴的。他們把病人從死亡線上挽救回來，把原始社會的人均壽命二三十歲延長到現在七八十歲，這個職業可真是與天作斗??！

三、歷史上通曉命理學的杰出名人璨若星河，絕非“為了活命才習命理”，其成就彪炳史冊，更無折福減壽

上文說了很多大道理，但有什么實際例子證明研究命理學的確不會遭受天譴呢？我們不妨看看古今中外的術數學者是否遭受了天譴。例如先說八字學吧，有據可查第一個用四柱八字給人算命并留名后世的學者是唐朝監察御史李虛中，李虛中作為朝廷高官精研八字學，病逝后一代文豪韓愈為其作墓志銘，流芳百世，可謂一生名、利、權都是上上等了，我看不出他如何遭受了天譴。再看看其他人吧，例如宋代著名道學家陳摶著《太極圖》；著名理學家、教育家邵雍著《梅花易數》；元代政治家耶律楚才著《玉函通秘》；明代政治家姚廣孝收集整理《永樂大典》五行術數部分；開國功臣劉伯溫注《滴天髓》；抗倭名將、監察御史萬民英著《三命通會》、《星學大成》；清朝禮部尚書陳素庵著《命理約言》、進士沈孝瞻著《子平正詮》、政治家、文學家紀曉嵐著《閱微草堂筆記》并收集整理《四庫全書》術數部分、經學家、天文學家江永著《河洛精蘊》.....如此多朝廷高官，知識分子為術數學的傳承和發揚著書立說，可真是前赴后繼，璨若星河。至于有史記載精通術數學的歷史名流就更多了，例如婦孺皆知的諸葛亮、明代著名權臣、水利專家、書法家徐有貞、《金瓶梅》作者、監察御史蕭鳴鳳.....不計其數，他們雖然沒有在歷史上留下術數巨著，但畢竟用術數知識使自己功成名就，流名百世，不知為何現在竟然有人認為術數學只有為了生存所迫才會去學習的下三流技藝？

《三命通會》作者萬民英，監察御史

說了很多古人，我們還是回到現代，順便提提我學習八字命理的啟蒙師傅朱鵲橋先生。朱鵲橋出生于1922年4月8日，香港命理學家，祖籍新會，朱老出身命理世家，父親深諳命理學，曾預言自己一生“頭好尾好中間差”（早晚運好，中年運差）。但少年時的朱鵲橋由于機緣未至，始終不信命理，當然也不相信父親的預言，更無心于繼承父親的學問，后來人事迭變，中晚年后忽對父親傳授過的命理學問重燃興趣并深入鉆研，最后不知不覺應驗了父親的預言（出身富裕世家，早年廣州中山大學經濟系畢業；中年淪為工人、勞校教師，收入微??；晚年任職香港工聯會，著作等身，成為香港一代大師，直到2015年去世，享年94歲）。當然，好像朱老一樣福壽康寧甚至大富大貴程度有過之而無及的命理學者還有許多，例如李居明等等，不勝枚舉。

《命理約言》作者陳素庵，禮部尚書

從命理學角度看，一個人的運程和福氣跟所從事的職業并無邏輯關系。商界精英、演藝明星是很好的職業吧？但照樣可以英年早逝，家庭不睦，殺雞屠狗的一介布衣只要運程一到也可以跨鳳乘龍。例如朱元璋，本來的職業不就是乞丐和尚么？

四、八字不是一個人的獨有信息，不可能通過八字下降頭或者改運

說道這里，大家應該明白，命理學就是好像自然災害預報一樣的學問，知識體系跟天文學有關，不涉鬼神信仰，不會命越算越薄。但最后還有一個問題，也是很多人介意算八字的原因，就是認為測算八字有風險，什么風險呢？被人用八字借運或者下降頭的風險。我想這個想法也太異想天開了，如果知道一個人的八字就可以借運改運，那么世界首富就不會是蓋茨、扎克伯格了，必定是命理學家才對啊。而且名理學家還會死嗎？臨死前把另外一個人的運借過又活七十年，這可能嗎？

其實之所以有上面的擔心，是因為人們對命理學的認識太少造成的。就如同晚清時期，當中國人第一次看到相機和照片時便認為照相是攝魂術，照片會留下你的魂魄一樣愚昧。

那么八字到底是什么呢？八字說到底就是一個日期，因為用天干地支表示所以有八個字所以稱為八字而已。如果把八字當作自己特有的私人信息，這可真是現代版的井底之蛙啊，難道同一日期同一時辰世界上只有一個人出生嗎？既然全世界相同八字的人可能有上百萬個，那通過八字怎么對某人下降頭呢？眾所周知，黑客要攻擊一臺電腦也必須知道對應的IP地址，這是因為IP地址是全球唯一的，可惜八字不是IP地址，并沒有唯一性。所以如果世上真有降頭術，那么對一個人下降頭是必須通過身體組織的（所謂的DNA就有唯一性啊），例如毛發等等，如果有一個江湖術士聲稱只要知道八字，名字這些非唯一性信息便能下降頭，便能做什么等等，那這個術士騙子的邏輯思維可真是弱爆了。

五、認識命理學的目的不在于改運，而是趨吉避兇，幫助我們實現人生價值

既然即使知道八字了但也不能改運，不能下降頭，什么都干不了，哪有何意義呢？與這個問題等效的問題是，那我們預測天氣有何意義呢？難道氣象局預測下周有一個臺風的目的就是要消滅臺風？先不說臺風能否消滅，如何消滅，即使發射一枚導彈能把臺風打散了，這就是好事嗎？雖知道臺風雖然影響生活，但其在自然界也有不可劃缺的意義。命運也一樣，道家說“福兮禍所伏禍兮福所倚”，儒家說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能”都說明一個道理，再差的運程只要利用得當，都能為將來的飛躍積蓄能量，創造鋪墊。命理學的意義就在于讓我們知道在人生哪段路途上會有太陽，什么時候會有臺風，有太陽時當然要奮力一搏，創造最大的收益，有臺風時就要防災減災，積蓄力量等候時機。易經說“君子以儉德避難，不可榮與祿”，就是說逆境該收斂，多學習，不適宜進取，如果逆境進取，就會應了一句成語——“機深禍更深”，例如最差運程的十年，做一筆最大的投資，那損失一定非常大。規避風險，減小損失，就是催吉避兇，而不是坊間所謂的“改運”。

孔子說“不知命無以為君子”，季羨林說“知足，知所不足；有為，有所不為”，眾所周知儒家是一個入世的宗教，主張人生要建功立業，實現人生價值，但這和承認命理并不矛盾。道家說的無為而治也一樣，并不是說什么都不做，無為是指不狂妄作為，應該順應規律作為。例如順應植物生長規律去種菜就是無為而治，拔苗助長就不是，不種菜等餓死也不是。很多人害怕算命，但他們不是不信命理，而是怕批算不好會讓自己失望。那么該不該算命呢，算了是否會失望呢？這關乎人生價值的定義。儒家道家說的成功哲學本來就不一定是說要多么有錢，多么有權，這涉及到價值觀的范疇。無可否認，如果把金錢，權勢作為成功的定義，那的確很多人知道命理后會失落的，畢竟富貴，權貴都是不可多得的福分，但難道我們人生的目標就只能千篇一律地追求財富和權力嗎？相反，如果從“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”的角度看，通過認識命運制定適合自己能力特長和背景的目標，很多人則能實現別樣精彩的人生價值。

最近看清朝史學家計六奇的事跡，計六奇青年科舉屢次不中，開始時覺得非常失落低沉，后來奮而研究歷史，成為著名明史學家，著有《明季北略》和《明季南略》，是研究明朝歷史的重要文獻。如果他也以俗世的成功學角度看自己，繼而消沉墮落，那么他也就是一個歷史匆匆過客，不會有任何歷史存在意義。所以如何才是成功，看從什么角度看。假如計六奇的命就是不能有富貴和權貴，他再追求也是徒勞的，但如果他懂得命理轉而追求學問，名聲，那他就能功成名就，名垂青史了。