圣人不出山的后果，圣人不出來會怎么樣？
"圣人不出來"，對人類而言將會是一個遺憾。
1. 因為圣人具備超凡的人格魅力和孜孜不倦的道德追求，他們可以啟示我們如何遵循正確的價值觀和作出明智的舉動。
如果沒有圣人的存在，人類對這些概念的探索將會受到限制。
2. 同時，圣人是一群具有超人能力的人，他們能夠突破現有的知識和技術界限，在科學、哲學和文化等方面進行創新與發展，他們的不出來也將會影響到我們對世界的認識和進步。
圣人不去，國無強日
老子寫罷《道德經》即絕塵出關，沒有親傳弟子，世上也就沒有真正領悟老子思想的人。古今學者把自己看不明白的文字解為“道”，這無疑是把老子深邃的思想概以偽“道”掩之。因為他們不知道《老子》寫作的思路，更不知道每一章的主題思想，便假設了一個“道”來代替。
文|楊吉德
本篇為《老子》第14章，是對《周易》泰卦的詮釋。許多讀者否定我這個論點，但我對《老子》的解釋是一個完整的體系，老子寫的每一章都是按順序和《周易》六十四卦順序對應詮釋的，希望諸位學者參看一下我的其它章節解讀，以證實此言不謬。
《周易》泰卦帛書易寫為“（文示）”，即上為文旁，下為示旁（依帛書廖本勘定），字的含義大概指書寫神靈意旨。筮卦組合為上地下天，地卦三陰，三陰有神靈之象，可以理解為天上的神靈。所以老子本章一些難以琢磨的詞語乃描繪神靈之狀，并非是我們一直理解的道。老子之前的時代，人們對神靈的莊重和敬畏遠重于我們現在對圣人的崇敬，這是老子寫此文的背景。文章的前半部分描寫神靈的狀態和重要作用，后半部分重點寫了“繩繩不可名，復歸于無物。”指出不要把人們崇信的神靈以“圣名”的形式存在，而應該“復歸于無物”，既然你看不到神靈的形態，就不要把它描繪出來了，不要搞全民崇拜，惟其為大。這樣做的話，歷史只有倒退，永無發展。實際上這是站在人類歷史發展的高度給我們提出了一個極其重大的社會課題。
自從科舉制出現，孔圣人便成了凌然不可侵犯的天神，孔門弟子遍天下，誰要是對孔圣人提出質疑，就會引發群起而攻之，這正是老子所擔心的。老子在第三章提出“不尚賢”，就是不贊成樹立社會標桿，因為賢人一出，弄虛作假、欺世盜名之風立見，而這只是對社會管理方面的論述。本章關于不贊成對神靈標之以名，復歸于無物的思想，更是將治國境界達到最高層次。如果真是圣人，人們可以在心里敬仰，不可名之為圣人，因為圣人一立，唯其思想為正，世上再無圣人，也再無產生圣人的思維出現。而且也很容易被拉大旗作虎皮之流利用，以阻礙社會變革和發展。
孔子生活在春秋時代，是儒家學派的創始人。現今復興國學，孔子被再度戴上了圣冠，我反倒認為，應該把圣壇拆掉，讓孔子回歸為歷史名人，儒學回歸為傳統學術其中之一派，才真國之大幸。如孔子果為圣人，為何其學說春秋戰國時不被列國待見，而如喪家之犬一般？蓋因孔子學說妨礙創新進步，既不能強國，又不能創建大業。今天的國際局勢更劇烈于戰國之時，已經不僅僅局限于軍事戰爭，還有經濟戰爭、科技戰爭。國際關系錯綜復雜，強國稱霸，弱肉強食，合縱連橫，戰爭此起彼伏，誰落后誰挨打，誰軟弱誰亡國。當年列國諸侯棄之不用的儒家學說，果真要作為當今局勢下的治國利器嗎？今時非彼時，孔孟之道賴以光大的封建體制和封閉的國界早已蕩然無存了，且長江后浪推前浪，絕不能一圣當道，萬世皆庸！還是聽從老子說的：“執今之道，以御今之有”，讓圣靈“復歸于無物”吧！
白話解讀《老子》第14章
天上的神靈啊，
想看它，卻觀瞻不到它的容貌，將它命名為微；
想聽它，卻聽不到它的聲音，將它命名為希；
想撫摸它，卻觸摸不到它的形體，將它命名為夷。
這三者都無法觀察到實體，不可片面地加以定義，
所以只能把它們的各種能量整合為“一”字。
說其為“一”，是因為它是天下之人共同信奉的至高的神靈。
信奉神靈，統治者不至于做出荒謬的決策；
信奉神靈，民眾不至于輕慢自己的社會職責。
《周易說解》楊吉德著
上天賦予我們的所有奇跡啊，只可擰合成一個概念。
對同一概念的認識卻不是統一的，怎么可能用一個簡單的詞來命名呢？
不妨把你崇信的圣靈回歸到有際無形，不要讓它變成你一生難以突破的心魔。
這就是說，神靈其實是沒有形狀的狀態，因為你看不到而它又存在。
神靈是沒有實體存在的象素，因為你沒法否定它存在。
這就叫似乎看到過而又難以形容。
你迎著它走而看不到它的源頭，因為你不知道它起源于何處。
你跟隨在后面卻看不到它的影子，因為它不愿以自己的框架阻礙你的思維和進步。
要用現今的思想觀念，來治理新出現的社會問題。
能夠知道古代圣人創始的偉大，這只是讓你了解什么是治國大道的起始。
第14章原文
視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；（扌昏）之不得，名曰夷。
此三者不可致計，故（纟君）而為“一”。
一者，其上不謬，其下不忽。
繩繩不可名，復歸于無物。
是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其后。
執今之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
（本章據帛書本和竹簡本對通行本有所改正）
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