“天干”和“地支”是中國古代歷法中的一個創造，簡稱“天干”。指的是旱天旱天，主要操作流程。有幾十種:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂；指地支，主固定，有十二個數字:子、丑、陰、毛、辰、巳、午、申、酉、戌、亥。干支是古人通過長時間觀察日月星辰，變化四季規律，計算歷法，記錄宇宙變化的符號。

天干地支不僅僅是一個簡單的符號，它有自己內在的含義。據《史記·律書》記載，在《十日功》中:

是“田”字的開頭，意思是萬物生于土。它標志著生命的開始，象征著萬物的開始，代表著萬物的起源和陽的誕生，所以排在第一位；

“B”字，意為“屈”，形容生物初出茅廬，形弱，彎而不伸的形象；

C字是兵的代名詞，有一個顯著的意義，就是成了苗；

t形有生長的意思，說其苗壯；

字戊同毛，說其郁郁蔥蔥；

自己的話含有止步不前的意思；

耿弇的字如此茂盛，開始結出果實，代表著事物發展的轉折點，代表著下一代生物即將開始。

新童童，還是說萬物都是有成果的，里面誕生新的活力；

有了孕，就有了懷孕的意思，說明下一代生命又懷孕了；

與“圭”相同，表示等待，即春天風來時生物誕生，意思是從甲到圭標志著生物的開始、繁榮、昌盛、收藏和流通。

十二地支:

種子和種子一樣，說它的種子像發芽一樣開花；

用難聽的新說，它的新歌要舒展，等待陽氣；

陰有發展之意；

毛和毛是一樣的，意思是萬物破土而出；

陳有拉伸之意，說萬物向上拉伸；

指盛；

指午時長大，陰陽交替；

不帶味道，說明萬物已經長大，變得無知；

沈有成的意思是所有的東西都變得有用，很快就會成熟；

一元性格象征萬物衰老；

徐是“滅”字的同義詞，意思是萬物都要衰敗。

亥有核意，舊的東西被破壞了，新的又懷孕了，結果就是核(種子)的意思。

可見，從子到海的十二地支，也標志著生命的開始十二地支對應的時間，枝繁葉茂，欣欣向榮，采集循環不息。

不是由空用分支作為符號來記錄年、月、日、時。在古代天文儀器上，以分支為日刻度的讀數反映的是地球繞太陽運行的時間與空之間的標記。因此，用于計算年、月、日、時的樹干枝序時表號與實測的基本一致。正如《蘇文劉瑋志大論》所指出的，“天氣始于初十二地支對應的時間，地氣始于次，初與次相合，壽在歲末。只等時機合適，氣可配期?！薄鹅`樞·衛奇行》指出:“一年之中有十二月，一日之中有十二日。經線是經線，緯線是緯線。”這是一種利用干支推算年齡、月、日、時的測試方法，從而知道氣在宇宙中的交替運化空和時間，四季的寒熱，陰陽的盛衰，氣的循環。隨著中國古代文化的進步和發展，枝與枝的應用逐漸演變為演繹數論、闡述事物變化規律的重要工具和方法。

干支配合規律是:一是陽干配陽支，陰干配陰支；二、天干輪六周，地支輪五周。所謂“天分六段，地分五段”；三天干在上，地支在下，這樣順序組合就構成了甲子、野疇、丙寅、丁卯、癸亥等六十組樹枝的名稱。

如天干始于第一枝，止于荒村，有十數，地支始于第一枝，止于海，有十二數。兩者合起來，到輪回的時候，天干要轉六圈，地支要轉五圈，也就是天干是10X6=60，地支是12X5=60。這就是一般所說的60環法，在古代也被稱為“60分法”。是中國古代計算年、月、日、時支的重要依據。所謂“甲子作于中國古代，六十年一周年，五年有六十個月，周曰五日有六十周”，用來計算。