請(qǐng)問(wèn)大師化太歲到底有沒(méi)有用
如今，“化太歲”、“謝太歲”的法事在中國(guó)民間十分盛行。
在寺院里，也會(huì)隨順眾生的愿望，在法會(huì)中供養(yǎng)摩利支天菩薩，來(lái)祈愿禳災(zāi)除障，而在道教科儀中，則禮敬斗姆元君來(lái)祈福解厄。
這又是怎樣一段淵源，這種“化太歲”的法事有沒(méi)有什么道理呢？
這件事，咱們先從二師兄“豬八戒”說(shuō)起！
1、唐僧綁架了“二師兄”
據(jù)《明皇雜錄》記載，在唐明皇開(kāi)元年間，有一位密宗高僧一行禪師，他幼年時(shí)家里很窮，常常受到鄰居家王姥的救濟(jì)，才能得以生活成長(zhǎng)、博覽經(jīng)史，后來(lái)他出家學(xué)道，受到唐明皇的禮遇供養(yǎng)，協(xié)助善無(wú)畏大師翻譯《大日經(jīng)》，并著《大日經(jīng)疏》。
可在這個(gè)時(shí)候，他一直想要報(bào)答的王姥突然來(lái)向他求救，原來(lái)她的兒子殺了人，被判了刑，她希望一行禪師能夠救他！
一行禪師十分為難，思索再三，只得對(duì)他說(shuō)：“您要是需要金銀絲帛，我當(dāng)涌泉相報(bào)，可是君王執(zhí)法，實(shí)在難以情求啊！”
王姥聽(tīng)了，指著他大罵：“我真是認(rèn)錯(cuò)了人，何必結(jié)識(shí)你這和尚！”說(shuō)罷扭頭便走。
這位一行禪師出家前考慮再三，想到一個(gè)辦法——在寺院一個(gè)空曠的殿堂里放了一只大甕，并找來(lái)兩位侍者，交給他們一只布袋子，悄悄地吩咐他們：“在長(zhǎng)安某坊某角有一個(gè)廢棄的園子，你們?nèi)ツ抢餄摲桨頃r(shí)候，會(huì)有七個(gè)小動(dòng)物跑出來(lái)，你們就把他們?nèi)孔テ饋?lái)藏在布袋子里！千萬(wàn)不可以漏掉一個(gè)，不然可要挨板子！”
果然到了酉時(shí)，七只小豬跑了出來(lái)，兩位侍者將它們逮住，帶回來(lái)。一行禪師便將這七只小豬藏在大甕里，并以梵字封印好。兩位侍者見(jiàn)了，完全不知道師父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩門，迎請(qǐng)一行禪師入朝詢問(wèn)：“太史官奏報(bào)，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么災(zāi)異之事？如何才能解救啊！”
一行禪師胸有成竹地告訴皇帝：“這樣的天象自古未有，是上天要向陛下預(yù)警啊！恐怕百姓流離失所，隕星降臨也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消災(zāi)免難！而要感化上蒼，當(dāng)知‘嗔心壞一切喜，慈心降一切魔’，依貧衲之見(jiàn)，不如大赦天下！”
唐明皇聽(tīng)從了一行禪師的建議，下詔大赦天下。一行禪師回到寺里，打開(kāi)大甕，每天放出一只小豬，天上便多了一顆星辰，過(guò)來(lái)七天，北斗七星盡數(shù)閃耀在夜空中，唐明皇心里的石頭終于落地。
如此，一行禪師便報(bào)答了故人之恩，教化他的兒子懺悔修善。在藏經(jīng)中，我們還可以看到他所撰寫(xiě)的《北斗七星護(hù)摩法》。
化太歲、謝太歲的法事有什么淵源和道理
看完了北斗七星的故事，我們不禁想問(wèn)，這和“化太歲”有什么關(guān)系呢？且回到一開(kāi)始，我們說(shuō)到“摩利支天菩薩”，造像有一個(gè)特點(diǎn)——騎著一頭豬，或者坐在七頭（九頭）豬拉的車上！
這怕不就是被一行禪師藏起來(lái)的那七頭豬？
北斗七星化作七只小豬的故事不僅流傳很廣，而且影響了后來(lái)小說(shuō)《西游記》的創(chuàng)作。當(dāng)然，豬八戒只是小說(shuō)中的人物，并不是密教說(shuō)供養(yǎng)的護(hù)法神祇。
但元代楊景賢創(chuàng)作的雜劇《西游記》中，“豬八戒”即是“摩利支天御車大將軍”下凡，到了明代小說(shuō)中才變成了“天蓬元帥”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原來(lái)是“二師兄”被“唐僧”綁架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是誰(shuí)
而“摩利支天菩薩”又是何許人也？“摩利支”是梵語(yǔ)的音譯，其意為“陽(yáng)炎”——因?yàn)楣饩€折射而產(chǎn)生的蜃景，如同空花水月一般。因?yàn)槟?ldquo;不可見(jiàn)，不可捉，火不能燒，水不能漂，如陽(yáng)炎故也”。
也就是說(shuō)，這位摩利支天有一種“隱身”的神通，是超勝于諸天的！所以日本的“忍術(shù)”，其實(shí)就是以此天為本尊，修持“摩利支天隱身印”而成就了隱身術(shù)。
這么說(shuō)來(lái)，《火影忍者》里的許多高手亦是密法的傳人呀！更有傳說(shuō)，密宗高僧不空三藏傳授給唐明皇的第一個(gè)密法，便是摩利支天法，就因?yàn)槿绻蕹杉纯呻[形護(hù)身。
摩利支天菩薩多有靈驗(yàn)，譬如宋代蘇東坡寓居黃州時(shí)，因?yàn)樽约旱闹蹲映终b《佛說(shuō)摩利支天經(jīng)》得以旅途平安，逢兇化吉，便手抄此經(jīng)一部，并記錄此事——“侄安節(jié)于元豐庚申六月大水中，舟行下峽，常持此經(jīng)，得脫險(xiǎn)難。明年十二月至黃州，見(jiàn)軾，乞?qū)懘吮境謿w蜀。眉陽(yáng)蘇軾書(shū)。 ”
現(xiàn)今流傳更廣的，則是不空三藏所譯的《摩利支天經(jīng)》念誦法：
南無(wú)釋迦牟尼佛（十聲）
南無(wú)摩利支天菩薩（十聲）
我弟子（某甲）歸命三寶摩利支天菩薩。
愿護(hù)我身無(wú)人能見(jiàn)我。無(wú)人能知我。無(wú)人能捉縛加害我。無(wú)人能欺誑責(zé)罰我。無(wú)人能債我財(cái)物。不為怨家能得其便。即說(shuō)最上心真言曰。
唵 摩利支 娑縛賀（或百聲或千聲）
王難中護(hù)我。賊難中護(hù)我。失道曠野中護(hù)我。水火刀兵中護(hù)我。鬼神毒藥難中護(hù)我。惡獸毒蟲(chóng)難中護(hù)我。一切怨家惡人難中護(hù)我。佛實(shí)語(yǔ)護(hù)我。法實(shí)語(yǔ)護(hù)我。僧實(shí)語(yǔ)護(hù)我。天實(shí)語(yǔ)護(hù)我。仙實(shí)語(yǔ)護(hù)我。一切處一切時(shí)愿常護(hù)我。弟子（某甲）娑縛賀。
誦時(shí)想菩薩作天女形。瓔珞莊嚴(yán)坐蓮華上。左手執(zhí)天扇。右手垂掌向外。作與愿勢(shì)。若欲見(jiàn)天真身求勝愿者。誦滿十萬(wàn)遍佛言。此天常行日月前。日月所不能見(jiàn)。我因知此天名得免一切厄難。
從此經(jīng)中，我們可知摩利支天神通自在，對(duì)于化解妖星彗孛、星宿變怪等障礙簡(jiǎn)直小菜一碟，千百年來(lái)流傳甚廣，更對(duì)道教的“斗姆元君”信仰有所影響。
有人說(shuō)“斗姆元君”是摩利支天菩薩化身，來(lái)攝受道教的信眾，也有人說(shuō)他們本就是一個(gè)人在不同宗教的兩個(gè)身份。
這并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即稱其為“虛無(wú)妙道十極高真梵龍漢天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或許對(duì)這種說(shuō)法有所印證。
3、“防不勝防”的“煩惱系縛”
至于“化太歲”，則是中國(guó)的民俗，根據(jù)“歲星”的運(yùn)轉(zhuǎn)周期來(lái)推測(cè)不同時(shí)間出生的人有什么福禍災(zāi)祥之事。
這種將人的命運(yùn)和星辰的運(yùn)行聯(lián)系起來(lái)的方式在世界各地都有擁躉，一行禪師修述的《梵天火羅九曜》亦詳盡此理，據(jù)稱“一生吉兇，萬(wàn)不失一”。
在佛教的《大方等大集經(jīng)》中，則講到有十二獸：
晝夜常行閻浮提內(nèi)，天人恭敬，功德成就，已于諸佛所發(fā)深重愿。一日一夜常令一獸游行教化，余十一獸安住修慈，周而復(fù)始。七月一日鼠初游行，以聲聞乘教化一切鼠身眾生，令離惡業(yè)勸修善事。如是次第至十三日，鼠復(fù)還行，如是乃至盡十二月。至十二歲，亦復(fù)如是，常為調(diào)伏諸眾生故。
這與中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖相暗合。
足見(jiàn)持誦摩利支天菩薩的圣號(hào)與真言，對(duì)“流年不利”的有情而言，確有禳災(zāi)除障的加持。然作為正信的佛弟子，更當(dāng)深明“善有樂(lè)報(bào)，惡有苦報(bào)”的因果至理。
《大方等大集經(jīng)》中說(shuō)：
眾生暗行，著于顛倒煩惱系縛，隨逐如是星宿書(shū)籍。仙人！星宿雖好，亦復(fù)生于牛馬狗豬，亦有同屬一星生者，而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人！汝雖得禪，我是一切大智之人。何故不問(wèn)解脫因緣乃問(wèn)是事？
也就是說(shuō)，有的人屬相、屬星甚至生辰八字都一樣，可是貧賤富貴還是不同，由此可知，一個(gè)人的命運(yùn)是他個(gè)人所造作的善惡業(yè)所決定的，歲星與生辰八字的影響則是次要的助緣，是“不定法”。
有的人一聽(tīng)說(shuō)流年不利，便心有戚戚，求符念咒來(lái)化解，其實(shí)，“臨時(shí)抱佛腳”總不如“勤修戒定慧”來(lái)得有用！
盡管說(shuō)“臨時(shí)抱佛腳”能讓人暫時(shí)的斷惡修善、懺悔罪業(yè)，但許多人不能認(rèn)識(shí)“自作自受”的道理，仍然抱著迷信的心態(tài)，即使到了寺院虔誠(chéng)拜佛，回到家中繼續(xù)造作惡業(yè)，豈不是前功盡棄？應(yīng)了那句“如不回頭，誰(shuí)為你救苦救難；若能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲”。
而不論是哪個(gè)宗教，其初心都是成為漫漫長(zhǎng)夜中的燈塔，給人帶來(lái)光明與溫暖，更不應(yīng)當(dāng)以“歲星”來(lái)嚇唬自己、恐嚇信眾。
聽(tīng)人說(shuō)，原來(lái)明年我也“破太歲”，心里不免緊張起來(lái)，但是轉(zhuǎn)念想一想，算上害太歲、沖太歲、刑太歲，再加上水逆、星座、八字、風(fēng)水，這一生還真是“防不勝防”，沒(méi)完沒(méi)了了！
所以佛在開(kāi)示星宿災(zāi)異的化解之法以后，便智慧的追問(wèn)一句：“你雖得禪，面對(duì)正遍知的如來(lái)，怎么不問(wèn)解脫法門，反而問(wèn)這種星宿命理之事？”豈不是舍本逐末，耽誤修行解脫的大事！
佛說(shuō)“有漏皆苦”，只要還有貪嗔癡煩惱的系縛，就有生死大苦虎視眈眈地盯著我們，三災(zāi)八難絕不可能避免，必然持續(xù)受苦！
不僅僅是《摩利支天經(jīng)》，諸多佛教的典籍和法門，都有著“惡夢(mèng)蠱道，五星諸宿，變異災(zāi)禍，一切惡事，消滅無(wú)余”的奇效。
但密法的本懷，并不是世俗的消災(zāi)免難而已，而是通過(guò)供養(yǎng)、持誦，來(lái)幫助我等懺悔罪業(yè)，積聚資糧，身口意業(yè)與摩利支天菩薩等大士相應(yīng)，成就與諸佛菩薩同等的功德，這才不辜負(fù)佛祖出世苦口婆心的攝化！
豈不聞禪門常說(shuō)“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有諸佛護(hù)念，百福莊嚴(yán)！
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